摘要：八股文是张竹坡小说评点的主要理论资源，他认为《金瓶梅》在情节安排上借鉴了八股文“股法”中的对称原则；他还以八股之“起承转合”、“钓钩渡挽”、“草蛇灰线法”来分析小说情节的衔接与照应；他借用八股文代言理论提出了“情理说”，用以分析人物形象；并以八股“主脑”的统摄功能来分析小说主旨的创设。
张竹坡完全摒弃了以往重道轻文的小说批评倾向，注重探讨小说的艺术形式技巧，使小说评点向文学批评靠近，但其评点文字却缺乏独立的理论品格。关键词：张竹坡；小说评点；八股思维；得失
在中国古代小说批评史上，八股文是文法派小说评点家的主要知识资源。对于张竹坡的小说评点理论与八股文之间的关系，个别学者虽有所论及，但其研究的幅度与深度存在明显不足。主要表现为论述多流于表象与浮泛，缺乏具体而微的深入分析；对其评点的得失更是缺乏明确辨析。有鉴于此，本文试择其要者论之。
八股文是明清时期的强势文体，就张竹坡而言，在他短暂的一生中，经史八股是其主要知识资源。张道渊《仲兄竹坡传》云：“兄一生负才拓落，五困棘围，而不能博一第。”又云：“兄既殁，检点行橱，惟有四子书一部，文稿一束，古砚一枚而已。”
显然，和当时所有读书人一样，为了科举功名，张竹坡不得不将主要精力放在八股时文上。一部四子书，一束时文稿，既昭示着张竹坡穷愁悲苦的一生，也表明他对八股时文用力之深。
在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》中，张竹坡回忆了自己幼时在学馆中接受八股教育的情景：
幼时在馆中读文，见窗友为先生夏楚云：“我叫你字字想来，不曾教你囫囵吞。”余时尚幼，旁听此言，即深自儆省。于念文时，即一字一字作昆腔曲，拖长声，调转数四念之，而心中必将此一字，念到是我用出的一字方罢。犹纪念的是“好古敏以求之”一句的文字，如此不三日，先生出会课题，乃“君子矜而不争”，予自觉做时不慎怯力而文成。先生大惊，以为抄写他人，不然何进益之速？予亦不能白。后先生留心验予动静，见予念文，以头伏桌，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰：“子不我欺。”……今本不通，然思读书之法，断不可成片念过去。岂但读文，即如读《金瓶梅》小说，若连片念去，便味如嚼蜡，止见满篇老婆舌头而已，安能知其为妙文也哉！夫不看其妙文，然则止要看其妙事乎？
从中我们可以获知，张竹坡自幼便接受了正规而严格的八股文教育，而且他的八股文做得不错，深得先生赞赏。他学习八股文的秘诀就是“一字一字作昆腔曲”的“唱文”法，其实这是当时八股文学习的重要方法，梁章钜《制艺丛话》载：“阮云台师最笑近人之读时文者，谓之‘唱文’。而福州人尤喜拍案豪吟，几有击碎唾壶之概。”
正因浸润八股既久且深，所以张竹坡在评点《金瓶梅》时自然而然地按照“读文”的方法来“读《金瓶梅》小说”，认为这样才能体会到《金瓶梅》果为“妙文”，所以他主张应把《金瓶梅》当做文章看，应“看其妙文”而不能“止要看其妙事”。可见，八股思维主导了张竹坡的小说评点。
《仲兄竹坡传》
一、“股法”与小说情节安排的
对称性
张竹坡从八股文理论出发，认为《金瓶梅》在情节安排上借鉴了八股文“股法”中的对称原则。八股文是一种非常讲究程式的文体，其主体部分四比八股的写作必须做到对称，故刘熙载指出，“文之有出对比共七法，曰：剖一为两，补一为两，徊一为两，反一为两，截一为两，剥一为两”，“柱分两义，总须使单看一比则偏，合看两比则全”。
也就是说，对称性原则是八股文“股法”的基本要求，它要求起股、中股、后股、束股四部分的每两股（前比和后比）在形式上必须做到对仗工整，因为只有这样才能保证文章的结构平衡。
由此出发，张竹坡认为《金瓶梅》借鉴了八股文写作的对称性原则，他在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》中说：
《金瓶》一百回，到底俱是两对章法，合其目为二百件事。然有一回前后两事，中用一语过节；又有前后两事，暗中一笋过下。如第一回，用玄坛的虎是也。又有两事两段写者，写了前一事半段，即写后一事半段，再完前半段，再完后半段者。有二事而参伍错综写者，有夹入他事写者。总之，以目中二事为条干，诸回细玩即知。《金瓶》一回两事作对固矣。却又有两回作遥对者，如金莲琵琶、瓶儿象棋作一对，偷壶、偷巾作一对等，又不可枚举。《金瓶》是两半截书。上半截热，下半截冷；上半热中有冷，下半冷中有热。
“两对章法”乃属八股结构章法，这里张竹坡用它来指代小说在情节安排上所体现的对称原则，他认为《金瓶梅》在宏观和微观上普遍采用了这种两两相对的情节设计方法。例如，作为“两半截书”，小说前半部分写西门庆生子加官等“热”极之事；后半部分则写他纵欲身亡后众妻妾风流云散，以及十兄弟作鸟兽散的情形，可谓“冷”极。
在具体评点中他也经常对小说情节所体现的“股法”对称原则予以揭示，如在第一回评中张竹坡有这样的观点：“一回两大股文字，‘热结’‘冷遇’也。然‘热结’中七段文字，‘冷遇’中两段文字，两两相对，却在参差合笋处作对锁章法。”（第一回总评）此下共作四扇股法，色一股，财一股，看破的财一股，看破的色一股。而上二股内，乃各插入酒、气二种，……股法生动不板也。（第一回旁批）
这里张竹坡以八股写作常用的“对锁章法”来指称小说情节的对称性结构，并更为鲜明地以“股”为单位来界定小说情节单元，以八股文“合笋”技巧来分析小说情节单元之间的过渡衔接，以八股文“股法”审视小说情节安排的灵活多变。
他所谓“四扇股法”，也是八股写作专门术语。八股文中有一种题型是双扇题，即题目中的两层意思并列，可作为文章的两大股。按照张竹坡的观点，从宏观上看，所谓“热结”、“冷遇”就是整部《金瓶梅》的两大股；从微观上说，每回中相对的两个情节单元就是两小股。
可见，无论是从措辞用语看还是从其批评逻辑看，张竹坡完全是以八股“股法”中的对称原则来分析小说的情节安排与结构布局。
《艺概·书概》
二、八股结构技法与小说情节的
衔接与照应
张竹坡在小说评点中还将八股文起承转合的章法理论用于结构分析。
八股文对结构程式要求极严，每部分都承担着特定功能，故刘熙载云：“起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦合在内。中间用承用转，皆兼顾起合也。”
“起承转合”主要指的是八股文各部分之间的转换递接。张竹坡认为永福寺与玉皇庙在小说中就起着结构枢纽作用，如他在第一回批云：“玉皇庙、永福寺，须记清白，是一部起结也，明明说出，全以二处作终始的柱子，乃俗批伏出。”②此处的“起结”即相当于八股文的“起合”。
在其他地方张竹坡也多次强调永福寺、玉皇庙在小说中的结构功能，说它们是全书“大关键处”、“大起结”，乃一部书所有人物“结穴”处(第四十九回、八十八回回前评)。张竹坡又用“脱卸”、“入笋”、“曲笔逆笔”、“直笔顺笔”等词来指代小说情节单元之间的过渡衔接，这些术语也经常出现于八股文评点中，主要是就“承”、“转”而言。
如其《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》云：“读《金瓶》，当看其脱卸处。弟子看其脱卸处，必能自出手眼，作过节文字也。”又云：“读《金瓶梅》须看其入笋处，如玉皇庙讲笑话，插入打虎；请子虚，即插入后院紧邻；六回金莲才热，即借嘲骂处，插入玉楼；借问伯爵连日那里，即插入桂姐。……露痕迹处，总之善用曲笔逆笔，不肯另起头绪，用直笔顺笔也。”
可见，八股思维已贯穿于其小说结构分析的方方面面。八股文中的“截搭题”特别讲究“提”、“挽”、“钩”、“渡”之法，张竹坡认为《金瓶梅》故事情节的巧妙衔接与自然过渡也得益于此法。
清人梁章钜指出，明清文人在写作八股“截搭题”时，“但讲钓钩渡挽机局”①，这里所谓“钓钩渡挽”就是指文章各结构单元之间的衔接与过渡。
《金瓶梅》作者也确实有意识地运用了“提”、“挽”、“钩”、“渡”等八股技法，因为在《金瓶梅》作者生活的明末，八股文坛尤其崇尚此法，因此吕留良曾云：“庆、历后用挈绾钩锁，其讲究益细巧。”
于是，张竹坡便结合小说情节说明这些八股结构技法在小说中的巧妙运用，如他在《金瓶梅》第二十八回总评中云：
“人知此回为写金莲之恶，不知是作者完一事之结尾，渡一事之过文也。盖特地写一蕙莲，忽令其烟消火灭而去，不几嫌笔墨直截，故又写一遗鞋，使上文死去蕙莲，从新在看官眼中一照，是结尾也。因金莲之脱鞋，遂使敬济得花关之金钥，此文章之渡法也。”
他所谓“渡法”乃直接取自八股文论。在行文中做到前后照应以达到密合针线的目的，也是八股文写作的重要原则，故刘熙载《艺概》云：“有文法之关键，如前伏后应是也。”
张竹坡在小说评点中也将这一原则用于小说结构分析，他在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》中说：“我喜其文之洋洋一百回，而千针万线，同出一丝，又千曲万折，不露一线。……盖其书之细如牛毛，乃千万根共具一体，血脉贯通，藏针伏线，千里相牵，少有所见。”
这里他以“血脉贯通，藏针伏线”来称赞《金瓶梅》情节结构的严谨周密，其参照体系仍是八股文理论。
张竹坡认为某些小说人物的设计也着眼于结构的严密，他们只起着叙事工具的作用，如其《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》云：“先是吴神仙，总揽其盛；便是*真人，少扶其衰；末是普净师，一洗其业，是此书大照应处。”
张竹坡屡次提及的“草蛇灰线法”也是典型的八股文法，明人张溥这样解释八股文中的“中比式”：中比当知起承转合之法。几句起，几句承，几句转，几句合，此章法也。毫不可紊。旧多立柱，今则不然。然不旧不俗，柱亦何伤？但遣词各亦联络照应，须如灰中线，路里草蛇踪，默默相应可也。
所谓“须如灰中线，路里草蛇踪”指的就是“草蛇灰线法”，其主要担负着“联络照应”的结构功能。对此，张竹坡熟谙在心，故他在第二十八回总评中说：“此回单状金莲之恶，故惟以‘鞋’字播弄尽情。直至后三十回，以春梅纳鞋，足完‘鞋’字神理。细数凡八十个‘鞋’字，如一线穿去，却断断续续，遮遮掩掩。”他在第二回总评中亦云：“篇内写叉帘，凡先用十几个‘帘’字一路影来。”
他如第三回总评的“吾不知其用笔之妙，何以草蛇灰线之如此也”；第二十回总评的“试看他一部内，凡一人一事，其用笔必不肯随时突出，处处草蛇灰线，无一直笔、呆笔”等等，都是以八股之“草蛇灰线法”作为批评话语。
《竹坡闲话》
三、“代言”、“主脑”与小说人物塑造
及主旨创设
在分析人物形象时，张竹坡则借用八股文代言理论提出了“情理说”。
八股文讲究代圣贤立言，董其昌《文诀九则》论“代”云：“代者，谓以我讲题，只是自说，故又代当时作者之口，代写他意中事。”(卷三)可见“代言”是八股文的重要文体特征。
其实小说家在塑造人物形象时也离不开“代言”，他须通过个性化的语言来揭示人物心理，表现其性格特征，于是张竹坡便据此提出了“情理说”。他在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》第四十三则中说：
“做文章不过是情理二字，今做此一篇百回长文，亦只是情理二字。于一个人心中讨出一个人的情理，则一个人的传得矣。虽前后夹杂众人的话，而此一人开口，是此一人的情理，由于讨出这一人的情理方开口耳。是故写十百千人皆如写一人，而遂洋洋乎由此一百回大书也。”(P38)
这里他所说的“文章”即指八股文，从“开口”二字可以看出，张竹坡认为作家替小说人物立言，与八股文代圣人立言属于同一机杼，即圣贤与小说人物的“情理”皆需作者揣摩而得。
张竹坡从“情理”论出发，对《金瓶梅》作者代小说人物立言的技巧多有论述，他尤其喜欢用“声口”、“口气”、“口吻”等用于指代八股代言的术语来分析小说人物的声情面貌。
例如，他在第二回总批中说：“写王婆的说话，却句句是老虔婆声口，作老头子不得，作小媳妇亦不得，故妙。”
他认为小说人物语言符合其身份，能揭示其心理，乃源于作者能“代写他意中事”。其他如“出口便是一字不差，口气的是金莲也”（第七十八回夹批）；“是大老官口吻”（第一回夹批）等，都是从八股文代言角度分析来小说人物语言的个性化。同时，张竹坡还说：“自家作文，固当平心静气，向人情中讨结煞，则自然成就我的妙文。”
他让文人从《金瓶梅》中学习代人物立言的技巧，将其用于自己的八股文创作，这也表明他在小说评点中提出的“情理说”，是受到八股文代言理论的启发。张竹坡还按照八股文“主脑”理论来分析小说主旨的创设。
八股文写作特别重视“主脑”，刘熙载指出：“凡作一篇文，其用意俱要可以一言蔽之。扩之则千万言，约之则为一言，所谓主脑者是也。破题、起讲，扼定主脑；承题、八比，则所以分摅乎此也。主脑皆须广大精微，尤必审乎章旨、节旨、句旨之所当重而重之，不可硬出意见。主脑既得，则制动以静，一线到底，百变而不离其宗，如兵非将不御，射非鹄不志也。”
他认为作文必须“主意要纯一而贯摄”，这里所谓“主脑”、“主意”均指文章主旨，按照八股写作原则，它应经由破题后得以确立。
张竹坡认为《金瓶梅》第一回就相当于八股文之破题，它隐括了整部小说的命意，所以他在第一回总评中云：“开讲处几句话头，乃一百回的主意。一部书总不出此几句，然却是一起四大股，四小结股，临了一结，齐齐整整一篇文字，段落皆详批本文下。”
他强调第一回在整部小说中的提纲挈领作用，认为以下所有情节都围绕“冷热”二字阐发小说“主意”，显然其评点话语是对刘熙载“主脑”理论的借用与发挥。
其实第一回相当于楔子，特别是其中那段流露出强烈的色空观念和幻灭感的文字，是对全书主旨的隐括，故张竹坡评曰：“此一段是一部小《金瓶》，如世所云总纲也。”在第一回“如梦幻泡影，如电复如露”一句下，张竹坡又批云：“是一部大主意、大结果。”也是认为它隐括了小说主旨。
在八股文中，起讲部分须进一步发挥题意，自此开始便进入代圣人立言的部分，武之望在《新刻官版举业卮言》之《支论》部分指出，“起讲如人说话开口处，不可突然遽及其事，亦不可泛然不切于事”，具体说来就是“隐括题旨，而不伤于露”。《金瓶梅》第一回正是以“热结”与“冷遇”来含蓄地概括了小说主旨。
《张竹坡与金瓶梅研究》
四、得失论
在张竹坡生活的年代，中国古代小说本身文化地位轻微，缺乏独立的话语理论资源；而南宋以来，像《古文关键》、《崇文古诀》、《文章轨范》等服务于科举考试的古文选本十分盛行，它们融选、评为一体，旨在揭示可资八股写作的古文笔法，从而促使文学评点由此逐渐脱离了传统注释学框范，而具有了文学批评的性质。
其后，金圣叹、毛宗岗等文法派批评家成功地将文章学理论引入小说评点领域。张竹坡本人熟谙八股文法，加之他对金、毛二人的小说评点理论有着深入的接受，自然会以八股理论作为其小说评点的重要理论资源。
张竹坡以八股理论作为《金瓶梅》评点的重要话语资源和知识参照体系，由此进一步壮大了文法派的声势，从而改变了过去那种重内容而轻形式的小说批评传统，使古典小说的艺术形式批评得到空前重视。
以往由汉代班固确立的小说批评传统，多以儒家与史家话语为批评理论资源，他们从文体尊卑角度出发而视小说为“小道”，主要以载道补史、劝惩教化为标准来衡量小说的存在价值，完全背离了小说作为文学的审美属性。
而张竹坡的小说评点也完全摒弃了以往那种“重道轻文”的批评倾向，注重探讨小说的艺术形式技巧，使小说批评进一步向文学批评靠近。
然而，毋庸讳言，张竹坡的小说评点缺乏独立的理论品格，因为他仅仅以自己所偏爱的《金瓶梅》为批评依据，其理论观点当然也局限于对《金瓶梅》的解读这一基础之上，所以其批评文字因寄生依附于《金瓶梅》而缺乏独立性。
且不说只有随着《金瓶梅》的传播其评点文字才能得到传播；更重要的是，只有结合参照《金瓶梅》这一具体的小说文本，他的的理论观点也才能得到合理的阐释，否则它们便会因脱离具体作品而失去实际价值。
而且，其小说评点也因过多承袭金圣叹、毛宗岗的小说批评话语而缺乏个性色彩。
本文作者陈才训教授
1、专门论文只有两篇，二文实际上作者相同，内容完全相同，只是题目稍异。它们是：钱成《论八股文法对张竹坡批点金瓶梅的影响》，《赤峰学院学报》，年第11期；钱成、顾宇《论张批金瓶梅对八股文法的借鉴与运用》，《怀化学院学报》，年第9期。2、*霖《金瓶梅研究资料汇编》，中华书局，年版，第23页。3、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第44页。4、梁章钜《制艺丛话》，上海书店出版社，年版，第页。5、刘熙载《艺概》，上海古籍出版社，年版，第页。6、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第26-46页。7、刘熙载《艺概》，上海古籍出版社，年版，第页。8、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第19页。21其所以不9、梁章钜《制艺丛话》，上海书店出版社，年版，第28页。10、李光摩《论截搭题》，《学术研究》，年第4期。11、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第页。12、张溥《新刻张太史手授初学文式》，美国哈佛大学燕京图书馆藏本。13、袁修容整理《金瓶梅》（会评会校本），中华书局，年版，第页。14、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第39页。15、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第页。16、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第42页。17、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第2页。18、刘熙载《艺概》，上海古籍出版社，年版，第页。19、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第13页。20、张竹坡批评《金瓶梅》，齐鲁书社，年版，第1页。21、武之望《新刻官版举业卮言》卷一，明万历绣谷周氏万卷楼刊本。
文章作者单位：黑龙江大学
本文获授权刊发，原文刊于《吉林师范大学学报（社会科学版）》，年第3期。转发请注明。
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